Hal ieu pasti bolos ti Paleolithic periode hunter-gatherers
Anjeun bisa ngabagikeun pangaweruh anjeun ku ningkatkeun eta (kumaha.) nurutkeun saran nu pakait jeung proyékMilik pribadi anu hak pikeun maké, ngarasakeun jeung dispose tina hiji hal di jalan sorangan, ekslusif jeung mutlak dina larangan ngadegkeun ku hukum. Ieu sipat nu milik hiji individu, atawa sababaraha individu, atawa, saprak abad Ka, a pausahaan atawa nu sejenna jalma legal. Ieu téh dipikaresep yén milik pribadi teu muncul dina awal Prasejarah.
Ieu téh kawentar téma atawa mitos"primitif komunisme"
Nu Mesolithic periode, aturan masarakat babagi persists. Milik pribadi geus muncul di jaman Neolitikum (patani-pastoralists, doméstikasi tina sato, budidaya taneuh, sedentarization), sugan jeung kahiji desa. Douglas Kalér, Struktur jeung Parobahan dina Sajarah Ékonomi, taun) tempat kahiji revolusi industri di Neolitikum umur. C, dina bank Euphrates jeung Tigris di Sabit subur, jeung tatanén jeung milik pribadi.
Pernyataan umum ngeunaan hak-hak manusa jeung warga, dina artikel sapuluh tujuh nyebutkeun dina zat:"Art.
Sipat keur diganggu gugat katuhu jeung suci, hiji no bisa dicabut, lamun teu lamun umum kabutuhan, jum atan dicatet, nu diperlukeun jelas, jeung dina kaayaan ngan saméméh jeung santunan. Tapi eta nu sipat manusa, nu kanyataan yén manéhna téh hiji lalaki jeung teu matuh, di hiji mesin, hiji sato nu manéhna téh warga saméméh hukum."Universal declaration of hak asasi manusa nyebutkeun yén"sakur jalma, sorangan ogé di masarakat, ngabogaan hak pikeun harta. Teu aya hiji bisa wenang dicabut tina sipat-na". Teu aya langsung dina hukum perancis disebutkeun ditetepkeun ku kalakuan, nu nyadiakeun nu milik pribadi kudu enclosed ku tembok dua méter luhur jeung ka jadi devoted ka imah jeung anak outbuildings deukeutna. Harta jeung anak pangiriman ku pusaka nu hiji konsep utama nu nolak ku pikiran marxists sabab katempo minangka salah sahiji basa sosial inequalities. Manéhna opposes tol lords dina rezim heubeul, jeung ka nu kaanggotaan of the person (ngeunaan raja) raja atawa ka gusti. Sababaraha bangsa tanpa nulis, teu boga milik pribadi. Saperti kasus pangeusi kapuloan Andaman, India Tanah Seuneu (Fuégiens), australia Aborigines. Konsep"milik pribadi"nyaeta bolos di masyarakat disebut primitif, mana barang nu teu pisah ti jalma nu, saliwatan, teu hirup salaku individu, unik jeung irreplaceable, tapi salaku anggota ditukeurkeun dina sosial anu sarua unit diwangun ku manusa pikiran (jalma nu paéh kaasup) jeung harta. Tapi, antropologi ngagunakeun istilah sipat, jeung anak turunan appropriation pikeun ngagambarkeun prosés tina ngadegna, watesna jeung transfer hak leuwih wewengkon jeung sumber daya nu dieksploitasi, diolah, sipat earned atawa ancur, disilihtukeurkeun atawa dikirimkeun. Ngagunakeun kategori budaya sorangan, antropolog ngabedakeun antara kapamilikan aset tangible, jeung kapamilikan intangible sipat (Lowie), antara harta hiji koléktif clan atawa nasab: moro wewengkon, objék, atawa suci pangaweruh, jeung sipat pribadi: pakakas, ornamén, jsb (Mauss, - Godelier). Teu, kajaba lamun kelompok atawa individu boga hak pikeun wewengkon, sipat atawa jalma, ieu téh teu aya nu kiasan nu urang bisa assimilate pikeun sipat' (M.-E. Handman).
